Geschichtspfad 6 Schenkungen im Mittelalter - 3. Motive für Schenkungen im Mittelalter

Das Jahr 2022 stellt das 1250te Jubiläum Eschbachs dar. Aufgrund dessen haben wir, die E2c der Otto-Hahn-Schule Frankfurt, uns die Quelle genauer angeschaut, aufgrund derer wir das Jubiläum feiern. Diese Quelle ist eine frühmittelalterliche Schenkungsurkunde eines Landbesitzers aus Eschbach, der einen Teil seines Grundbesitzes an das Kloster Lorsch verschenkt hat. Davon ausgehend haben wir überlegt, warum wir heute schenken, ob bewusst oder unbewusst eine Gegenleistung erwartet wird und dann untersucht, welche Motive hinter Schenkungen im Mittelalter steckten.

Nachdem wir in den ersten beiden Videos geklärt haben, warum wir das 1250jährige Jubiläum feiern und warum so viel an das Kloster Lorsch geschenkt wurde, folgt nun ein Beispiel einer Abfolge von Schenkungen aus dem 9. Jahrhundert, durch die deutlich wird, welche Motive hinter Schenkungen im Mittelalter steckten. Dies soll die Frage beantworten, ob aus reiner Großmütigkeit geschenkt wurde oder ob Gegenleistungen erwartet wurden.

Das Video Geschichtspfad 6: Schenkungen im Mittelalter – Motive für Schenkungen im Mittelalter thematisiert das 1250. Jubiläum Nieder-Eschbachs. Es geht um die Schenkungsurkunde aus 779 von Adelhat aus Aschebach an das Kloster Lorsch. Er hat Besitz geschenkt. Das Buch "Lorscher Kodex" beinhaltet alle gebliebenen Urkunden der Zeit.

La vidéo porte sur le Jubilée de 1250 de Nieder Eschbach. Cet événement date de 779 et est l'acte de donation d'Adelhat à Kloster Lorsch. Ce livre, *Lorscher Kodex* - dans lequel se trouve l'acte de don - est la première source attestant de l'existence de la ville.

Emma et Patricia 


Traduction de la vidéo : Geschichtspfad 6 Schenkungen im Mittelalter - 3. Motive für Schenkungen im Mittelalter

“Juste parce que tu m'as offert quelque chose ne veut pas dire que je dois t'offrir quelque chose en retour.”
Le principe d'offrir nous est appris dès notre enfance. Mais offrons-nous par générosité ou par égoïsme ? Nous offrons principalement pour rendre les gens heureux, même si nous attendons quelque chose en retour, consciemment ou inconsciemment. Il y a aussi des dons en politique, depuis des milliers d'années. Mais qu'y a-t-il derrière tout ça ?

Au XIIeme siècle, dans le Codex Laureshamensis, ou Lorscher Codex, ces dons étaient documentés. On offrait des terres, des cavaliers de cour, des gens ou même des monastères. Il n'y avait parfois pas de raison particulière à ses offrandes, mais généralement elles servaient à obtenir le pardon des péchés et le salut.

Le système d'offrandes du IXeme siècle peut être illustré par l'exemple suivant, dans lequel on trouve trois acteurs principaux : le roi Louis II, le comte de Wernhar, et l'abbaye de Lorsch. Ces informations sont prouvées par trois sources capitales. La première est un certificat royal à l'attention de Wernhar. La deuxième est un acte de donation de Wernhar pour l'abbaye de Lorsch. La dernière est un contrat de location de Wernhar émis par l'abbaye de Lorsch.

Le roi offrait des propriétés foncières à ses loyaux sujets, pour les récompenser pour leur fidélité afin qu'ils le restent et le soient même encore plus ; sans oublier d'être une grande source de motivation pour les autres serviteurs à le devenir. De plus, le roi pouvait alors être vu comme bon et généreux par le peuple.

Les propriétés offertes par le roi à Wernhar ont été données dix ans plus tard par celui-ci à l'abbaye de Lorsch, mais à la condition qu'il puisse les garder jusque sa mort, et qu'elles restent également aux mains de ses descendants jusqu'à leur décès. Tout ce processus était une façon très commune de faire des dons au Moyen-âge. Wernhar a écrit dans le certificat de donation qu'il donnait ses propriétés afin d'obtenir le salut, le pardon et la vie éternelle, et qu'il le souhaitait au roi et à ses loyaux sujets. Mais on peut en fait admettre qu'il le faisait également pour sa propre sécurité contre les attaques.

C'est pourquoi le monastère a fait un contrat de location pour lui, dans lequel il est confirmé qu'il peut utiliser les terres de l'abbaye sans limites et notamment y vivre, et que sa sécurité y est assurée contre les attaques extérieures. En retour, l'abbaye de Lorsch demandait des frais d'intérêt d'un shilling par jour.

Ceci montre que ce système profitait à tous ses participants.

Nastasja et Maria